Как все начиналось

(воспоминания о зарождении культуры в Коптелово)

До революции в селе Коптелово из объектов культуры были только церковь, два кабака да маленькая церковно-приходская школа. Изменения пришли в село после окончания гражданской войны. В 1919 году в селе появилась изба-читальня.

Спектакли ставили комсомольцы в революционные праздники. Перед началом спектакля - коротенький доклад, даже не доклад, а рассказ о празднике, о революционном событии. Постепенно население села Коптелово, деревень Таборы, Исаковой, Пешковой и Ермаки узнали о Парижской коммуне, о событиях 1 Мая, Ленском расстреле (расстрел рабочих на золотых приисках в апреле 1912 года), о Кровавом воскресенье 9 января 1905 года, о революциях 1905-1907 годов, Февральской и Октябрьской.

В постановках участвовали: Шурка Коптелов, Женька Широков, Агнюша Егорова, Женька Ястребов. Вместе с нами играли на сцене и коммунисты братья Широковы, Михаил и Петр Матвеевичи, Устинья Калинина, Данило Трубин и многие другие. 

Сначала мы ставили пьесы Чехова "Медведь", "Выстрел". Современных пьес не было. А надо было рассказывать со сцены, показывать зрителям советскую, действительную жизнь. Казалось, что я, окончившая гимназию, должна уметь писать сценарии, и мне поручили как можно скорее написать антирелигиозную пьесу. Я написала и назвала ее "Торжество правды", почти ничего не придумывая, все взяла из действительной жизни. 

Много раз мы ставили эту пьесу. На спектакли приезжали учителя из Арамашево и Алапаевска. В 1922 году "Торжество правды" поставили и комсомольцы Нижнего Тагила перед началом карнавала "Комсомольская пасха". Потом эту пьесу ставили уже профессионалы - артисты Нижнетагильского драматического театра. Сохранилась у меня пьеса "Бытовые сценки" и несколько листов пьесы "Не то". А еще были написаны "Ударим по разрухе", "Пять лет революции" и детские пьесы "Дедка и репка", "Красная шапочка". 

Комсомольцы из села Коптелово, не видавшие игры артистов-профессионалов, ставили не только пьесы-агитки. Ставили и серьезные - "Бедность - не порок", "Гроза", "Не все коту масленица" Островского. "Медведь", "Выстрел" Чехова. "Власть тьмы" Толстого. "Бурмистерша", "Бабы" и другие. Показывали комсомольцы и "живые картинки". Репродукций картин у нас не было и мы их "создавали" сами. Показывали бытовые сценки "Бабушкины сказки", "Пять лет революции". 

Концерты в 1919-1920 годах сначала ставились силами церковного хора, но коммунисты и комсомольцы в хоре пели. Сначала разучивали революционные песни. Но не так легко было уговорить петь эти песни отдельных членов церковного хора. 

У солистки хора Раисы Степановны был чудесный голос, но она была очень религиозна и поэтому при пении "Интернационала" отказывалась петь слова "Никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и ни герой". Чтобы сломать упрямство девушки, недолго думая, посадили ее в "холодную", но она упорно твердила: "Безбожные слова петь не буду". Чем бы закончился этот конфликт - неизвестно, если бы не вмешался в самоуправление сельского совета Алапаевский уездный комитет партии. С 1921 года церковный хор больше не участвовал в концертах комсомольцев. Комсомольцы, ученики, учительницы и коммунисты пели под аккомпанемент гармонии Александра Коптелова. 

Ю. Телегина.

Несколько слов об авторе статьи:

В 1925 году Нижнетагильсий окружком партии направил ее на учебу в Академию Коммунистического воспитания имени Н.К. Крупской в Москве. Училась четыре года, последние два - училась и вечером работала учительницей на рабочих курсах. Потом трудилась учительницей и завучем, директором до 1954 года. Последние пять лет работала в Заполярье. С 1955 года - пенсионерка, инвалид 2 группы. Живет в г. Ульяновске, где проработала 15 лет.

Статья газеты "Алапаевская искра" №5 от 30.01.2020